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作者:admin 发布时间:2019-10-16

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厌亲不厌仇,亲乃解脱障,仇为忍辱境,观察一味要。现在我们回过头来,看一看仓颉是怎么将日月山三个象形文字,组合在一起,构成了一个会意的华字。古人云:日月光华,旦复旦兮。用今人的话讲,就是日月的光辉,天天都照耀在大地上啊。山代表大地,代表人间。总之一句话,仓颉将日月山三个象形文字组合在一起,称为华字就是希望人间大地永远一片光明、温暖、美丽,这是一种理想,追求,一种信仰,希冀,由此可见,先民提出老有所养,壮有所用,幼有所长的大同世界,在【仓颉书】内有所体现,不是凭空出现的,而是社会文明达到了一个新的高度,此其一,我在莒县附近的天台山遗址发现了夏字,那是很多人都十分熟悉的【少昊祭天碑】,一个举起双手,拥抱太阳的人,那就是夏人,夏族,许慎在说文里解释:“夏者,中国之人也”。在古代,人,夏,大,是一个意思,三字通用。此其二 。我在同一遗址的【尧帝封禅碑】里,找到了华夏连用的语句,这句话的原句是“尧寅华夏”,寅作迎接讲,帝尧迎接华夏即是帝尧服事华夏,用今天的话讲就是全心全意为人民服务,这样讲,释华字,文通字顺,文例贯通,如果将日月山释旦字,释昊字,释灵山,释炟字,都解释不通,破译一个未知的古文字,一定要找到该文字的语境,即上下文,如果找不到,只凭经验就推测是什么字,就肯定是什么字,这样的判断往往是不准确的,是南辕北辙,会离实际情况更远。有学人说,华夏是春秋以后出现的词,此言差矣。仓颉发明文字之前,华夏就已经存在了,先有语言后又文字,有学人说大同世界的理论,是孔子首先提倡的,其实,在黄帝时代已经出现了,应该是黄帝的理论和观点,与【黄帝内经】的爱民爱社会爱人类思想一致,可以说中国黄帝时代提出的大同世界的理论,经孔子至孙中山代代先贤和革命者的不懈倡导,大同世界的理论已经成了中国人的梦想,信仰与追求,十月革命一声炮响,给中国送来了马列主义理论,马克思、恩克斯在十八世纪提出的共产主义一样,争取创立一个没有阶级,没有压迫,没有剥削的人人平等的社会,就成了中国共产党人理想与信仰,我们始终相信一个美好的共产主义社会终究会实现。不是因为有了高薪才拼命,而是因为拼命了才有高薪;不是因为有了希望才坚持,而是因为坚持才有了希望;不是因为有了机会才争取,而是因为争取了才有机会;不是因为会了才去做,而是因为做了才能会。手机视频加速播放软件

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